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郭靖:傻小子的大侠义

文/白晓野

当年83版《射雕英雄传》热播,万人空巷,主题曲《铁血丹心》唱遍大江南北,其雄浑高昂的前奏一响起,一股热流扑面而来,脑海里浮现出波澜壮阔的景象:“逐草四方沙漠苍茫,哪惧雪霜扑面,射雕引弓塞外奔驰,笑傲此生无厌倦”。这等浑厚的气魄,这等不羁的奔腾,让人心向往之,无限遐想。

看了内容却难免有些失望。原来,不是英俊潇洒的风流侠客,不是豪气冲天的不醉不归,不是塞外策马的英姿飒爽。这宏大的历史背景、壮丽的山川景象,只是为了成就一个呆头呆脑,令人难以信服的傻小子的成长故事。

郭靖这个男主角实在有些无趣。儿时学武,连江南七怪这种资质不算好的师父都无奈得抓头挠耳,其性情虽然透着义气,但总归一股蛮力。及至遇见黄蓉,更是显现出呆头呆脑来,没有情趣,没有品味,这爱情的精彩之处,成了黄姑娘撑起的独角戏。洪七公说得好:“牛嚼牡丹,可惜可惜!”

但这并不妨碍郭靖好得发紫的运气。他的父亲本只是躲避乱世的普通人,但他还在娘胎里时,其父巧遇丘处机,因此与全真教结缘。儿时与拖雷结拜,与“一代天骄”成吉思汗发生联系,初入江湖又受到东邪之女黄蓉的青睐。东邪的朋友圈都是洪七公、周伯通、一灯大师这等高大上的绝顶人物,于是乎黄蓉想尽办法让他拜洪七公为师,学到了他后来的金字招牌“降龙十八掌”,周伯通则无意间让他学会了天下人求之不得的《九阴真经》。

人脉资源和圈子对一个人的成长和功业至关重要,否则仅凭江南七怪,如何能把他培养成新一代的江湖五绝高手?没有黄蓉的机智及她背后强大的江湖力量弥补着他的笨拙和缺失,他又能有多少机缘和能力建功立业?而郭靖也以自己的后天努力回应着他的好运。“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,郭靖因其心无旁骛而专注,勤奋执着而苦练,从而以低资质而练就高武功。

郭靖的“傻”只是表象,它实质上是一种“拙”。正因其拙,故而成其厚。而这恰是命运格外垂青于他的秘密。郭靖的“拙”,除了学习武艺上实实在在的死磕外,也表现为个人品质的直接与笃定。他的心地纯良、意志坚定乃至对私德与公德的坚守,都让人赞赏和敬佩。

比如郭靖与黄蓉一路游山玩水,“两人乐也融融,或旷野间并肩而卧、或村店中同室而居,虽然情深爱笃,但两小无猜,不涉猥亵,黄蓉固不以为异,郭靖亦觉本该如此。”这一段颇有“思无邪”的纯洁气息,郭靖的纯朴与道德,天然,毫无忸怩。

在漠北,郭靖与欧阳锋较量,欧阳锋被困入冰柱,将士们纷纷前来观看。郭靖却道:“士可杀不可辱。此人虽然奸恶,究是武学宗师,岂能任人嬉笑折辱?”于是命士卒遮住冰柱,并禁止亲贵大将启帐而观。此举令人忍不住为他鼓掌叫好,这是他的生性纯厚,亦是他难得的心胸和气度。

再者华山之巅,郭靖陷入一连串困惑和自我怀疑:“我一生苦练武艺,连母亲和蓉儿都不能保,又怎样呢?完颜洪烈自然是坏人。但成吉思汗呢?穆念慈姐姐是好人,为什么对杨康却又死心塌地的相爱?拖雷安答和我情投意合,但若他领军南攻,难道就任由他来杀我大宋百姓?我是否要在战场上与他兵戎相见,杀个你死我活?”这些问题看似简单,实在饱含人生况味。在未想通之前,郭靖拒不与人交手,流露出难得的任性姿态。这个时候的郭靖真可爱,他费了很大功夫想通这些问题时,便是成为“侠之大者”的开端。

守礼重义、尊重他人的尊严、谦逊自省、仁爱担当。郭靖是一个典型的儒侠。但是这些儒家尊崇的伦理道德表现在郭靖身上,又非刻意的强调和内修,甚至不是郭靖的理想,而更多的表现为一种朴素的本能。

郭靖的选择很简单、很直接。为人忠诚,对兄弟仁至义尽,对妻子坚贞,对长辈守礼。以他的朴实厚道性情,这些倒是意料之中。意料之外的是他的成长高度。襄阳城中,郭靖对杨过说:“我辈练功学武,所为何事?行侠仗义、济人困厄固然乃是本份,但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’,实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。”

当世侠者英才济济,何以竟是郭靖?是谁造就了“侠之大者”?

从精神构成来说,郭靖继承了他的母亲李萍和师父江南七怪笨拙且执着的义之所在。对比杨康知书达礼的母亲包惜弱和师父丘处机,他们原本拥有更开阔的眼界和知识,反而优柔寡断,事无恒心,放纵得杨康性情不定。李萍只是朴实、坚韧、心怀大义的普通农妇,江南七怪在江湖上亦属中下水平,且出身多低微不足道。然仗义每从屠狗辈,李萍一死成全郭靖对民族的忠诚,江南七怪为一个“赌”耗费十几年的精力,民间的道德往往简单得有些粗暴,却极坚定且有韧性。

从能力结构来说,遇见黄蓉,郭靖才如一块质地粗糙的玉石遇见好的工匠,被磨砺出几分光彩来。洪七公的降龙十八掌、周伯通的左右互博与空明拳,以及误打误撞的九阴真经,使郭靖找到了对路的武艺之道,跻身于高手之列,再加上《武穆遗书》与漠北行军的经验,让郭靖具备了镇守襄阳的必备之能。郭靖的能力之道切合着“大巧若拙”的道理,因其拙,而必须付出艰辛,这样的磨炼又进一步强化了他精神领域的“其志弥坚”。

从人生经历来说,郭靖亲历亲人朋友之离散、花喇子模屠城的惨烈及战争之后城破户残、尸骨满路之怵目惊心,陷入深切的困惑。华山之巅自缚双手苦苦思索之后,他明白了“止戈为武”的道理,明白了在与蒙古众兄弟之义和民族之义、生命之义的矛盾中如何抉择。这一彻悟,使郭靖的精神境界由本能驱使上升为主动选择,完成了从“小义”到“大义”的升华。

守护襄阳就是守护生命,这是郭靖由己推人的悲悯。他把一生所学,用来阻止战争的屠戮。如果说守护襄阳是一场西游记的话,那么郭靖就是迂腐唠叨的唐僧师傅,他心无旁骛,意志坚决,目标清晰,射雕群侠中,也只有他,能够承担得起这漫长的责任和艰辛。

儒家的恻隐之心、道家的守拙、民间道德的韧性在郭靖身上得到了完美的融合,并形成了坚定不移的理想和信念。而这种境界并非钻研所得,它来之于简单,来之于自然。只有拥有感同身受的能力,才能滋养恻隐之心;只有守得住拙,有一点傻气,才能克服聪明人飘忽不定的弱点,奉献半生守护渺茫的希望,知其不可为而为之。

在很长一段时间内,我并不知道郭靖的结局。金庸的人物,多数最后选择了归隐,我也曾经猜测过,或许襄阳城破后,他与黄蓉回归山林。后来看到,他终究是选择了殉城,殉了他的信念和道德。

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