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张无忌:可贵的犹豫

文/白晓野

金庸小说中,少年侠客武功最强的当属张无忌吧,年纪轻轻的,已掌握九阳真经、乾坤大挪移、太级拳、圣火令等多门武功绝学,正邪两派宗师级的人物都与他相持不下。有这么雄厚的实力基础,他本应是个顶天立地、豪气冲天、英勇果敢的男儿,可事实偏偏相反。

作者这样评析他的性情:“他武功虽强,性格其实颇为优柔寡断,万事之来,往往顺其自然,当不得已处,也不愿拂逆旁人之意,宁可舍己从人。”这还不是最致命的。虽然金庸一再强调《倚天屠龙记》情感的重点不在男女之间的爱情,而是男子与男子间的情义,但读者还是更注意张无忌在赵敏、周芷若、小昭、殷离四女之间的摇摆与迷离。一男徘徊于二女之间就足够招惹骂名了,张郎这“一把茶壶配四杯”的美梦,着实让许多同怀此梦的男同胞们,亦不敢公开为他声援或翻案。

张无忌果然优柔寡断,全无主见吗?我看未必。尚在年幼时被玄冥二老掳走,受尽折磨,也不愿说出义父谢逊的下落;受纪晓芙之托,将杨不悔护送至西域,数次危在旦夕,亦无一丝犹豫;更不用说,《排难解纷当六强》,豁出性命也要阻止六大正派对明教的屠戮,事后又明确与明教群豪约法三章,制止残害无辜之事;韩林儿说起逐走了胡虏,“教主做了皇帝”之事时,张无忌更是誓言功成身退,没有一分作伪之态。大丈夫当重信守义、当救人危难、当有自知之明。张无忌在这些涉及人之根本的问题的选择上,清晰果断,何来拖泥带水?

让我们再来看看他难以抉择的一面吧!

文中列举了他优柔性情种种,在我看来,多少有些隔靴搔痒、未至实处。“习乾坤大挪移心法是从小昭之请”,这实在是他不狂妄没有想到自己可以顺利修炼之故;“任明教教主既是迫于形势,亦是殷天正、殷野王等动之以情”,一个没有任何雄心的人违背自己的本性,舍己从人,已属难得可贵;至于“与周芷若订婚是奉谢逊之命;不与周芷若拜堂又是为赵敏所迫”,倒是有些可非议之处,只是其中涉及情感纠葛,往往是如人饮水,冷暖自知,局外明白局中迷罢了。

我印象比较深的却是这些片段:比如六大派围攻明教,张无忌本可以兴高采烈的与久别的武当众师伯师叔会合,共襄盛举,但他见到灭绝师太杀得红了眼时,反而备感迷惑:“那青翼蝠王只杀二人,你们所杀之人已多了十倍。他用牙齿杀人,尊师用倚天剑杀人,一般的杀,有何善恶之分?”再比如,张无忌对自己所率领的明教教众亦是多重顾虑,看到“这批邪魔外道行事奸诈阴毒”时,又不免产生不能苟同的看法。

元杂剧《赵氏孤儿》中,杀人的屠岸贾认孤儿为义子抚养多年,待孤儿长大了解实情后,毫不犹豫地杀死了这个义父。歌德的戏剧作品《埃尔泊诺》有意模仿《赵氏孤儿》的这部分情节,但终于搁了笔未完成此作。究其原因,歌德认为,为了从未谋面的父亲,而向养育了自己十余年的义父举刀,不会是不假思索的。这种思维转换到中国戏剧中,孤儿若如此婆婆妈妈,势必令观众大呼不过瘾。然而就是歌德的这一点犹豫,呈现出人性启蒙的意识。

于是张无忌的犹豫和想不明白,竟让我觉得不是缺点,反而难得可贵。对于“正”与“邪”的过于坚定,都是一种谬误。过于坚定容易产生一种感染人心的色彩和基调,听起来慷慨激昂、痛快淋漓,这固然有其明亮的一面,也可以说是一种蓬勃生命力的体现,但难免偏激狭隘,意气用事,更极端的,则走向果敢的屠戮,古往今来,类似危害举不胜举。人往往被潮流和归属裹胁着立于一方,然而不幸得是,所谓“正与邪”本是两面异曲同工的大旗,这两面旗帜使身陷其中的人获得猎杀他人的合法性,其结果是互相攻伐,永无止境,却没有一个人有时间停下来想一想:这是为什么?

人世间的色彩,除了黑白之外,还有大量的灰色地带,而人生的智慧就在于,如何去辨别黑白的转换,如何去认识和处理那些灰色生命和事件?张无忌并没有这样的智慧。所以,他困惑、茫然、常常被动不知所措。但他自幼生活在与世隔绝的冰火岛,父母分别来自武当与明教,因而没有种下任何关于“正与邪”、“是与非”的僵化概念,他的性情有种婴儿般的纯朴与天然。这天然使他不带偏见不做选择,容纳了清、也容纳了浊,竟似一条顺势流淌的溪流,汇集正邪两派的力量共逐胡虏,形成海纳百川的气势。

张无忌的优柔寡断,固然有其弱点,但他武功卓绝,拥有强大的能量,不轻易抉择,又何尝不是一种慎重和宽厚。如此看来,张无忌对四女的态度亦是另一种包容。殷离性情乖戾、小昭心机深沉、周芷若拘泥又阴险、赵敏任性毒辣,唯有张大教主,能既不正言厉色又不百般防御的对待她们,也就难怪众女均芳心暗许了。

在我们这个很容易黑白二分的民族和传统文化里,需要一点点“优柔寡断”的精神。只是稍作停顿,也许便得以撕开原本蒙蔽双眼的障碍,避免许多无谓的争执与厮杀。世间不乏驱使自身能量翻云覆雨的枭雄,缺得是虽身怀利器却自我怀疑、顺其自然的张无忌。

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文章名称:《张无忌:可贵的犹豫》
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