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金庸笔下人类原始天性的复苏

文/杜文子

金庸不仅不加掩饰的写出了恶人善良的一面,同时,对英雄人物一些符合人性的缺点,也不加避讳,对性格进行真实可信的刻画,以凡人的心态,非凡的克制力来塑造英雄的形象。

《侠客行》中,石破天被丁珰抱住时,心中想着自己喜爱的阿绣,但让丁珰抱着,推拒却又舍不得那种温柔滋味,想伸出手反抱,却又不敢,这份难受,溢于言表。石破天面对温柔乡的诱惑而动心,这正是正常人的正常表现。

比如说袁承志,夜袭玉真子时,刚好玉真子正在与一个女子调情,淫声浪语,“袁承志登时面红耳赤……听着那女子放肆的笑声,心中也是禁不住一荡”,这是很符合一个正常男子心理的刻画。

张无忌与四女同舟共济时,曾做了一个春梦。他梦见自己娶了赵敏,又娶了周芷若。殷离浮肿的相貌也变得美了,和小昭一起也都嫁给了自己。在白天不敢想的念头,在睡梦里都成了事实,觉得四个姑娘个个都好,心中都不舍。这梦中的温馨甜意一直留在他脑海。

人的潜意识中,有许多不洁的念头,英雄人物也是人,为什么英雄人物就不能有不洁的桃花梦呢?我们评价这些人的时候,当然不是看他梦中做了什么,而是看他现实中是怎么做的,只要他没有把梦中的邪恶付诸现实,任何一梦都是合理的。

有时候,金庸是通过英雄的自白来点画英雄的缺陷。

《天龙八部》中,萧峰与阿紫被辽军围困时,阿紫曾问萧峰:“姐夫,你也怕死吗?”萧峰一怔,点点头道:“遇到危险之时,自然怕死。”阿紫道:“我只道你是英雄好汉,不怕死的。你既然怕死,叛军千千万万,又怎么冲出去?”萧峰道:“这叫做困兽犹斗,没什么勇敢不勇敢,倘若不冲,就非死不可。”谁都不会为萧峰心中有过怕死的念头而否定他的英雄气概。此所谓瑕不掩瑜,无暇之玉,反倒让人不可信。

对于恶人心中善良的天性,金庸也是言无不尽。

“赤练仙子”李莫愁,在《神雕侠侣》里几乎是以变态杀人狂的形象出现的,就是自己的弟子,她也会用来做垫脚石。但是,金庸并未把她写的一无是处。李莫愁在夺得刚出生的婴儿郭襄后一直隐居深山,每日用豹奶喂养,她一生作恶多端,却也不是天性歹毒,只是情场失意,因而心生暴戾之气。郭襄娇美可爱,竟打动了她天生的母性,即使小龙女用自己朝思暮想的玉女心经来换,也不肯把郭襄交还。看到黄蓉要抱抱孩子,李莫愁便如做母亲的听到旁人称赞自己孩子一般,颇为喜悦,笑吟吟的递过去,最后甚至愿意用自己的性命换取小郭襄的生命。这是李莫愁大善的一面,而激发这种善心的,是“天生的母性”,也许金庸想通过这件事讲一讲关于“人之初,性本善”的道理,但他写李莫愁时,并未挖掘太多,倒是在写另一个李莫愁式的人物,无恶不作叶二娘时,挖的更深一些。

叶二娘自从失去儿子之后,每天都要去抢一名婴儿,百般呵护、怜爱,到了晚上,却又极为残忍的将婴儿弄死。24年来,不知杀过多少无辜的小生命,自私的母爱,使她变态。她嫉妒别人的母子情深,就要弄死别人的孩子,心理才略有平衡。

虚竹少林寺受杖责的那一场,叶二娘看到虚竹腰背上的香疤,突然全身发抖,大叫“我……我的娃啊!”如痴如狂,便要去抱虚竹。舐犊情深,相拥而泣,说道:“孩子,你今年二十四岁,这二十四年来,我白天也想你,黑夜也想你,我气不过别人家有儿子,我只好去偷人家的儿子。”

《侠客行》中的梅芳姑,恨极了无心情郎石清,于是将石清与闵柔的儿子石中坚掳走,梅芳姑虽然恨极了石清夫妇,把石中坚唤作“狗杂种”,也想通过虐待石中坚来发泄内心愤恨,但由于天生的母性,她始终没有加害石中坚,还让石中坚叫自己做“妈妈”,这份天生的母爱,实在是说不清,道不明。

李莫愁、叶二娘、梅芳姑,在一般人眼里,无疑都是恶人,他们为情所伤,但心中却还潜藏着一份不可抗拒的慈爱的天性,尽管这种天性总是被仇恨的火焰压制着,一到合适的场合,却又不自禁的流露了出来。

《倚天屠龙记》中,出身邪教的殷素素自从怀了孩子,突然变的仁慈起来,从前做闺女时一口气杀几十个人也毫不在意,这时即便杀一头野兽也觉不忍,有一次张翠山捕了一头母鹿,一头小鹿跟到洞里,殷素素决定将母鹿放掉,宁可吃野果度日。从前古今中外,不知有多少文人骚客歌咏过伟大的母爱。殷素素的仁慈,一半出于为人母的本性,一半出于张翠山的调教。母爱是一种令人感动的情愫。

《韩非子》记载了一则故事,鲁国大夫孟孙打猎时捉到了一个小鹿,叫秦西巴牵回去杀了吃,母鹿跟在后面呜咽而叫,秦西巴见了,很是感动,动物尚有母爱,况且是人呢?秦西巴就把小鹿放了。孟孙知道很很生气,把秦西巴赶走了。过了一年,孟孙很后悔,又把秦西巴请回来,做自己儿子的老师,别人很奇怪,孟孙解释说:“秦西巴连一只小鹿都能仁爱对待,他难道会害我儿子吗?”

只有抓住人内心最原始的天性去刻画和描写,才会使作品更贴近生活,接近现实。

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文章名称:《金庸笔下人类原始天性的复苏》
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