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金庸小说两宋江湖武学高手点将录第二十三位:明教大魔头方腊

文/月隐寒霜  公众号:怜幽居

根据多部金庸小说细节表现,金庸借鉴了许多传统小说的构思与历史史实,比如在《射雕英雄传》中曾借鉴过《说岳全传》、《杨家将》、《呼家将》,还有一种小说就是《水浒传》。在《射雕英雄传》中,介绍郭靖的父亲郭啸天便借用了《水浒传》梁山好汉赛仁贵郭盛,而杨康父亲杨铁心则借鉴《岳飞传》之杨再兴。而我在前文曾反驳这一观点,郭啸天用的双戟并不是郭盛所传,应当是《岳飞全传》中杨再兴之子杨继周。杨再兴死后,杨再兴的枪法不传于世,杨继周学的是双戟,这就排除杨铁心是杨再兴正宗传人的可能性。郭啸天才是杨再兴正宗传人,用的是杨继周的双戟,杨继周号称薛仁贵在世,吕奉先重生,实力远超父亲杨再兴。而杨铁心的祖辈应当是杨四郎在辽国的后代,此事迹已在别文有叙,在此略过。

《水浒传》中借用过方腊起义之事,与水浒梁山英雄有过一番较量。《倚天屠龙记》中关于明教描写占有大幅篇幅,有关明教前代武学高手也多有记载,所以有关明教历史上的问题,应当列为点将录重点考察内容。北宋末年方腊领导摩尼教起义,正线时间开始与《天龙八部》结束时间不远,应是在《天龙八部》中虚竹、段誉等主要人物隐居或另有他事期间,在大宋江南地区展开。在《天龙八部》结束后二十余年,方腊便正式开始领导起义。金庸曾撰文表示小说中的明教带有祆教即拜火教的一些痕迹,所以小说明教才有一些拜火教的一些特征,比如服侍上崇拜火焰,武器上拥有火焰标志,教派中的主要圣物也带有拜火教的特征。那么,引起北宋末年中原武林腥风血雨的方腊,究竟与正统明教什么关系?

阿拉伯人易德里西(1100-1165)对宋代中国的祆教徒曾有过记载,当时西域地区比如甘州或高昌古国某些大城便崇信拜火教。而通过当时文人记载,拜火教中常有逸闻轶事,比如西域阿克马儿城中,有拜火教长老会使用腾空法术,可以从地上飞跃到空中,而且落地的时候并不能受到伤害。又有异人可以把自己的身体缩小到一个手掌大小方盒子中,经历数月之后打开盒子,其人依然能还原如初。又有当时印度高僧武学大师哲罗星《中土见闻录》记载,曾遇到拜火教武学高手与其谈论武学,拜火教武学高手使用某种掌法可以使得一匹精壮大马登时化为枯槁,其状甚为恐怖。哲罗星大师在注解中记述,所遇拜火教高手有一传人名叫方十三。此方十三即后来成为明教教主的方腊,方十三生具异禀,原方十三名不详,其人十三岁即学成拜火教护教神功枯荣神功,并未满十七岁便修成第四层境界。中土末代拜火教教主临终之时,把拜火教宝藏遗址图传给方十三。

方十三得到中土拜火教宝藏地图,又在拜火教遗址中得到三十七种武学秘籍,其中包括逍遥派《北冥神功》、青城派《催心掌》、天竺少林《大伏魔拳》等。在精心研修之后,在三十岁上方十三修成枯荣神功第六层。方十三闯荡江湖,行踪诡秘,结识数位伙伴。因拜火教末代教主与摩尼教上代教主关系,方十三了解西域摩尼教历史,并利用手段与摩尼教高手进行结交。因私下结交外教,此代摩尼教教主惩罚那几位与方十三有交情的摩尼教教徒。某一日,方十三来到摩尼教总坛昆仑山光明顶,要摩尼教教主退位。摩尼教教主大怒,便令左右护法杀方十三。方十三使用催心掌重伤两位护法,令摩尼教上下震惊。摩尼教有数十位法王,有几位便是方十三好友。

摩尼教教主见众位护法与法王皆败在这个青年手上,便亲自上前动手。方十三运以枯荣神功与之较量,结果摩尼教教主被枯荣神功化去精力,一时之间如百岁老朽,并渐渐风化成枯骨而死。因那几位法王劝诱,所有摩尼教法王皆拜服方十三,并劝导方十三登上摩尼教教主之位。方十三欣然接受,并正式接替新任教主。

方十三改名为方腊,改摩尼教为明教,混以拜火教教义,服侍上皆有火焰图案。摩尼教护法捧出前摩尼教传教令牌,是六枚圣火令。方腊从圣火令上品读到圣火令心法,但不觉此武学有多少威力,遂弃之不用。明教一改摩尼教建制,设左右光明使,赤橙黄绿青蓝紫黑白金十大护教法王。设立五行旗护法,有厚土旗、巨木旗等。

方腊留左右使看管光明顶,带领十大护法来到中原,准备挑战中原大门派先立声威。所以直奔少林寺发起挑战,并令少林寺拜服明教,当时少林派自玄慈方丈死后,又由玄字辈高僧接任掌门。其时扫地僧担当少林寺大长老,萧远山、慕容博皆是其徒。方腊带领明教十大法王挑战少林寺,少林寺避而不战。明教法王入寺欲暗算少林慧字辈高手,引寺中震动。少林寺便派遣寺中高手与方腊等人一战。

十大法王战诸慧,十大法王重伤诸慧字辈高手,又杀掉数位慧字辈传人。少林寺玄字辈大怒,数位玄字辈与十大法王交手,玄字辈亦重伤数位法王。明教使用五行旗暗算众僧,多位玄字辈高手死在魔教神弩乱箭之下。慕容博从寺中走出,使出少林派绝学杀死多位法王。虽然慕容博神威惊人,然亦受到五行旗暗算,被五行旗研制五雷开花炮炸成重伤,被萧远山抢回寺内。慕容博从此伤成残废,再不能修炼武学。萧远山大怒之下,使出儿子萧峰使用的降龙二十八掌,辅以少林派内功心法,掌毙五行旗多位使者,用擒拿手掐死两位法王,退回寺中。

方腊便要追进寺中与萧远山大战,扫地僧出现拦住方腊。方腊使用催心掌与扫地僧交战,并未动摇扫地僧。方腊便使出北冥神功欲吸取扫地僧内力。不料扫地僧内功精深,竟然使方腊的北冥神功反噬方腊,把方腊内功尽数从经脉传导入地。方腊魂飞魄散,扫地僧把方腊放归,便诵说佛法等事欲化干戈。方腊重伤之下,与残兵败将拂袖而走。少林寺经此一战,数位玄字辈高僧圆寂、慧字辈亦有多位伤亡。此一战见识明教五行旗精兵之强,连弩箭之威猛,罕世所有。就连明教研制的五雷开花炮,也分外可怕。少林寺合寺商量,应广传武林,小心这西域来的新兴门派。

方腊元气大伤,回到昆仑山光明顶,因内功已失,只得重新修炼内功。其枯荣神功之根本未去,只需勤修便会从枯荣神功之中又渐渐生出内力,三五年后方腊内力又渐渐恢复如初。此时大宋已是宣和年间,宋徽宗喜好花石竹木,在江南设立「苏杭应奉局」,明教教众以及原拜火教教众,在苏杭一带教徒亦紧报光明顶。花石纲之事对江南教众影响巨大,趁此机会方腊便带领五行旗与新补充的诸位法王再下中原。趁此良机,一时聚起数万众。

宋徽宗宣和二年十月,方腊自称圣公,建元永乐,设官吏元帅,任用明教各部长老、法王、旗使等。明教各部在江南烧杀抢掠,威逼良民加入方腊军。方腊在息坑杀死宋将蔡尊。数月内直逼杭州,杭州郡守弃城逃走,方腊杀制置使陈建、廉访使赵约,杭州内抵抗者有十数江湖宗门,其中七家江湖宗门一夜灭门,方腊下令火烧杭州,大火烧了六日,死者不计其数,枯骨遍地,不能计数。杭州七家江湖宗门门主皆被方腊以枯荣神功化至白骨,宗门女性幼小无一幸免。一时间,明教有魔教之喻。魔教所到之处必杀官吏,要割其肉,断其体,取其内脏或熬成膏油。自方腊惨败扫地僧并勤修恢复功力后,再使用枯荣神功,尤须另创心法,必以裸体浸入以熬人或内脏之膏油,才得维持功力。

宣和二年,方腊克歙州,灭歙州三十六家镖局,灭黄山派。江南江湖震动,江南江湖各派无法与之抗衡,欲请少林派出山主持公道。少林派广发英雄帖,欲请天下英雄共商大事,斩妖除魔。逍遥派宗师吴领军夜入大宋皇宫,恭请宋徽宗早作安排。宋徽宗大怒之下,又听吴领军陈明利害,宋徽宗欲拜吴领军为帅扫平方腊。吴领军不受帅印,愿以军中参谋助前军力克方腊,宋徽宗欣然应允。宋徽宗赐吴领军天下兵马总指挥兼总参谋,可随意差调江南军队对抗方腊。吴领军把逍遥派武学研究院精兵编入大宋军队。

宣和三年正月,方腊派遣明教法王方七佛率众六万进攻秀州,秀州统军王子武遵从总指挥吴领军之命固守城池,不久吴领军带逍遥派精兵赶到,用逍遥派易经六十四卦大阵大败方七佛。方七佛被吴领军掌法重伤,趁乱逃走。宣和三年二月,少林派、丐帮等门派高手齐聚杭州城外。吴领军带大宋军队包围杭州,宋徽宗下令「招抚方腊」,引起天下英雄不满。魔教五行旗战法威力强大,五雷开花炮使得大宋军队不能靠近。虚竹弟子新任丐帮帮主年轻有为,武学精通,在云梯的帮助下,使用宝刃插入墙壁,飞身上墙,用降龙十八掌力杀一位明教法王。在二位法王连攻之下,尤显有余。后来因高手太多,不能尽胜,只得飘身返回城下。后又有萧远山、慕容复飞入城中,力杀多位法王,方腊见势不妙,又因城中缺粮,不宜久守,故此带领魔教大军杀出城外,撤出杭州。三月,方腊左使在杭州城外被丐帮执法长老所杀。方腊遂又率魔教大军再次进攻杭州,此一战被吴领军布下的易经六十四卦大阵所败,魔教大军节节败退,形势不能逆转,江南各处魔教分舵尽为大宋军队所破,方腊与各大门派高手且战且退,退入青溪帮源洞。此时魔教已经死去十七八位法王,虽然如此,魔教大军仍然有二十多万众,五行旗精英尚余小半。方腊与各大派高手多次交战,虽互有胜负,但身上亦负有内伤,还需时时调理。经方腊修订枯荣神功,修炼之时必须要用人油,修炼神功之时方腊犹似骨架入油锅,令众人胆寒。

宣和三年四月,吴领军麾下军将包围帮源洞。方腊在洞中密道穿行,官军不晓其中章法,不敢乱进。吴领军亲传弟子韩世忠此时在大宋军中任裨将,韩世忠根据老师所传阵图心法,得知此处奥妙,便率骁勇善战属下进入魔教藏身密道,利用所得魔教神弩,连杀数位魔教法王。四月二十七日,少林寺掌门与丐帮帮主等皆来至帮源洞,欲与方腊一战。方腊见已被吴领军带领之军队团团包围,,一时无法脱身,只得决定与各大派一战。少林派掌门与方腊大战八百余合,终不能胜方腊,被方腊以拜火教神功枯荣神功化至半衰,重伤退下。丐帮帮主与方腊展开对决,降龙十八掌对上方腊的催心掌,催心掌辅以北冥神功威力强大,而丐帮帮主亦用北冥神功辅以降龙十八掌,两种忽阴忽阳的武学对在一起,一时不能分出胜负。方腊用枯荣神功与丐帮帮主交战,丐帮帮主知晓枯荣神功厉害,不能硬碰。

方腊见丐帮帮主步步后退,便想立即用枯荣神功把丐帮帮主杀死。突然之间,场外白芒闪闪,飞进数人,方腊见势不妙忙后退数步。丐帮帮主见状,分外欣喜,来人中更有自己的师傅虚竹以及师娘李清露,还有慕容复、王语嫣、阿碧。李清露分外爱惜这位丐帮小弟子,便欲用起逍遥派神功对付方腊。虚竹爱惜娘子,深知李清露武学修为尚不如方腊。便把李清露拉住,让李清露为少林派掌门治伤,连带看看自己徒弟是否有碍。李清露自然应允,便把少林派掌门和丐帮帮主带到一旁。

虚竹见少林派玄字辈几乎尽亡,慧字辈也所剩无几,就连虚字辈也有大半伤亡,真是悲从中来,也不多言,运用起天山六阳掌最厉害的武功向方腊拍去。方腊见状,忙用枯荣神功对接,不料天山六阳掌掌力太强,直接把方腊震出十几丈,枯荣神功功力立时被废,方腊大口吐血委顿昏厥,吴领军见状忙让虚竹住手,方腊还要押解京城听候发落。

虚竹在方腊和一众属下身上多处种下死符,被吴领军差人押解,而魔教在洞中五行旗等共七万余人誓死不服,被宋徽宗派下的监军下令用泥石封住各处要道,在山顶灌入大量砂石灌浆,七万人皆封死洞内。此一战,魔教五行旗精英高手皆死于洞内,诸多五行旗设计的威力极大的武器图谱失传。

吴领军与监军等押送方腊一同回转汴京。虚竹送少林寺众位仅存僧众回转少林,丐帮帮主则带领丐帮回到丐帮总舵调整修养。少林寺中,扫地僧已经圆寂,慕容博因为被五雷开花炮炸到重伤残废,长老院中灵字辈人物由于年事过高,不能主持少林事物。玄字辈僧人已剩下二三位,慧字辈亦存三五位,只有虚字辈人物尚余数十,在前任掌门临终嘱托下,新掌门由虚字辈弟子担任。前代掌门圆寂前,嘱托虚竹要多多照顾少林,虚竹应承下来。月余之后,虚竹与李清露等人返回逍遥派。

吴领军带领众位兵将押解方腊众人,方腊因为内功已经失去,再不能抵抗。其余诸法王等,皆身有重伤,还中有生死符,所以不能逃脱。在路中,有侥幸逃脱者,尽为随队逍遥派精兵杀死。这一日来到汴京,吴领军卸职交差,宋徽宗想令吴领军继续留在朝中任职,吴领军以年事已高为由辞受。宋徽宗便要派人杀死吴领军,吴领军武功高超,掌毙偷袭之人,告诫宋徽宗好自为之,便离开汴京回转逍遥派。

八月二十四日,方腊在汴京被凌迟处死,同死者还有数位魔教法王。此后,光明顶上乐声已熄,焰火黯淡,又进入长期的蛰伏。光明右使接替魔教教主之位,潜心修炼武功,培养魔教弟子,意图有日再踏中原。

由于方腊并无可参考的目标,故此参阅史实可进行一定推理。按照逍遥派在此时的势力,应当可以轻松镇住方腊。方腊的武学修为不宜过高,方腊不可能修炼成《倚天屠龙记》张无忌修炼的乾坤大挪移,但是方腊可以修炼成大约同时代高等中等水平的武学。所以基于金庸所言明教的源流问题,应该有部分拜火教武学流入,所以方腊的主要武功应当是拜火教武学。拜火教在宋徽宗时期衰亡,正是摩尼教兴起之时,可以两者融合形成中土明教的前身,亦不会违背《倚天屠龙记》所记述之相关问题。

所以,方腊宜借重五行旗发明创造而摧残江南百姓,但武学修为上应不宜过高,应当有所反复。前次被扫地僧直接化尽内功,后一次被虚竹直接废掉武学,当是巅峰与末流之对比。所以,方腊修为宜在当时少林门人中坚力量之上,又在萧远山、慕容博以及玄字辈某僧人之下方可。其人嗜杀无情,真乃魔王,方腊此战应为宋代以来魔教称呼之最始。此文未与《水浒传》相融,因觉此书武学修为不足与大江湖板块并论,即舍弃之。段誉乃大理国皇帝,不宜再涉大宋江湖。虚竹属西夏驸马,但仍是逍遥派掌门,逍遥派门徒遍及大江湖,故此虚竹可以出现。

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